第一四九章 柴窑当属皇（1 / 5）

第一四九章 柴窑当属皇

一直以来，人们都认为王羲之早无真迹存世，现在所谓的那些《姨母帖》、《丧乱帖》、《平安贴》等等的，全部都是后世的摹本。之所以不在名称后边加一个某代某某人摹本，就是因为大家都认为没有真迹存世，而唐宋时期的摹本又都相当精致，尤其是唐代的顶级摹本，已经被人们当作真迹来对待了。

王羲之的真迹现世，其意义非比寻常，要说会在书法界和收藏界掀起一阵狂风，那是一点都不为过的。

张辰现在还没有把自己手里这两幅王羲之真迹公诸于世的打算，真要是造成了轰动，对于张辰来说也是一个麻烦，正经事一天还应付不过来呢，哪有时间招呼这个。

但是为了将来考虑，又得让这玩意儿出来见见人，对于这种最顶级的藏品，犹抱琵琶半遮面是最好的办法。先在坊间流传，但是绝大多数人见不到实物，但是这东西又真实存在，等到正式公布的时候，效果才会最好，这个就算是炒作了吧。

现在拿出王羲之的《兰亭序》，所有的人给出的都是肯定的评价，但是在这幅字第一次出现在收藏协会时，那些个捣蛋的经济派，可是唱了一段时间反调的。最后也是经过了碳十四的半衰期鉴定，才让他们比上嘴巴的。

正所谓“文无第一，武无第二”，自古文人相轻，文人之间的口舌之争永远都没个穷尽，一相比较，谁都不服谁，总认为自己要比别人高一等。

古玩界的人，多数都带那么点儿文人性质，所以也一样见不得别人胜出自己。尤其是一些心眼儿比较小，胸怀不够宽广的，想要他承认别人的成绩，简直难过登天。

所以，张辰的柴窑梅瓶，再次遭遇了一片质疑的声音。

反对的最主要论点，就是谁也没真正见过柴窑瓷器，而且柴窑的窑址也从来没被发现过，连可以确定的碎瓷片都没有。单靠个人对照古籍记载所得的判断，就断定为柴窑瓷器，实在