成大乘经义诞生，并且随着兴盛，诸菩萨，诸佛诞生之后，阿罗汉就逐渐演变成了佛灭
之后不入浬槃而住世护法弘法的角色。
比较有名的是十八罗汉。
不过这十八罗汉，在西方十方亿万恒沙世界中的诸佛面前，位子也不是很高。
秦风要想成佛，自然要修大乘法。
至于大乘与小乘的具体区别，秦风隐约向三藏法师请教过。
菩提心为大乘佛法的命根子，犹如阿底峡尊者所云：佛道外道分以皈依，大乘小乘别以
心。
除了菩提心之外，无有其他理由分清楚大乘和小乘。
无论是什么人，什么时候能生起自内心的为了一切众生而成就佛果之心，从此以后可称
为大乘者，已经开始了修菩萨之道，月称菩萨说过：慈悲心与无二心，菩提心为菩萨因。
因此可见能生起抽象性地了解诸法无二空性之见，对一切众生生起强烈的慈悲之心和无
虚的菩提心之时，已登小资粮道之果位。
若没有生起如此之心，再有深高的见解和奇妙的行为都不可谓菩萨。
没有菩提心，不可能修行金刚乘，更不用谈大手印和大圆满。
总结起来，大乘和小乘的区别，已经明确，小乘只能度己，或者一部分人。
而大乘则是渡众生。
至于如何渡众生，如何成就大乘经义之上的最高果位，这也是唐僧西行最终的目的。
虽然无法一步得证大乘果位。
不过，根据那位穿越者，乃至东岳帝君对于佛门的一些了解，秦风还是总结出了一部分
大致粗略的大乘佛教的修炼法门。
如今正在主神空间推演之中。
当然，秦风并没有忘记自己了解佛法最初的目的，随着诸多佛理的渐入精
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