会一两千年的历程里，从没有哪个王朝是按着后世之人所误读『刑不上大夫』的观点去治理国家的。
无论从古老的历史文献中，还是从几千年中国古代社会进程中，都十分清晰地表达出了『刑不上大夫』绝不能误解为『大夫犯了罪不受刑罚制裁』，至于这句话为什么会产生出了『不受惩罚』的意思，那就只能说是有些人被忽悠瘸了。
刑不上大夫，并非象一些望文生义者讲的那样，说是官员可以不守法，或法不可治官，而是说官员是为受过教育的人，本应知书识礼，而这个『礼』，便是『自我约束』，而『刑』是强制执行，故官员不能象庶民那样，除了强制执行的『刑』之外，其余的『礼』就不作为了……
简单来说，『刑』就是及格线，面对所有普通的黔首百姓，『礼』就是优秀线，是在『刑』的基础上的拔高要求，如果仅仅是用『刑』来规范『大夫』，让『大夫』只做『刑』的那一部分，那就真的太失『礼』了。
在古代社会之中，庶民因没接受过正规教育而不知礼，故不能象要求官员那样的要求他们自觉约束自己行为。
庶民面对的是生存与发展，接触的是具体的人与人之间的矛盾与冲突，因此，他们必须在法律的监督下，解决彼此之间的各种矛盾与冲突，一就是一，二就是二，对者是之，错者非之，丝毫不能含乎。
而『大夫』们面对的却是整个社会、整个民族、整个国家的生存与发展，彼此之间的各种矛盾与冲突，就不能以其『个人』态度对待，因为很多问题的看法，由于各自学养、经历等因素而不可能完全相同，甚至常常完全相反，任何人都无法在一时之间判断谁对谁错。
这就要求有『礼』。
所以『大夫』就必须要懂得并遵守『求大同，存小异』的原则，在彼此尊重对方意见的基础上，尊重管理层做出的各种决定，并全力执行。
对则
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