论议、六言、策文、表、檄、教令、书记,可是流传到了后世的,经过了时间考验的,却没有多少。
说是失散了。
呃,让梨算么?
看起来失散也没有什么,好像也很正常,毕竟历史上文集诗词诗赋等失散的多了,可偏偏建安七子的老二站出来,往孔融的脸上噼里啪啦一阵抽。建安老二陈琳,却有《为袁绍檄豫州文》、《饮马长城窟行》、《檄吴将校部曲文》、《神武赋》、《武军赋》、《止欲赋》、《神女赋》等等流传至后世,在无数后浪的前仆后继之下,依旧闪烁着难以磨灭的光华。
孔融所以能当建安七子的老大,一个是因为他死了,死者为大,另外一个原因同样也是他死了,鲁国的孔氏,冀豫的士族可以从曹丕的赞许和褒扬当中获得一定的好处,不至于是因为谁是七子之首而打起来,有二桃杀三士,也有一个老大的位置杀六个小弟……
生于名,死于名。
大概就是孔融最好的概括了。
孔融的能力支撑不起他自己的名望,所以他的名望就给他带来了祸端,而他自己还沉浸在名望之中,难以自拔。
如果将目光从孔融个体上抽离,从权力纷争的旋涡当中暂时脱身,那么就会发现孔融当下整个的危机其实很好解决。
政治本身就是一场危险的游戏,不是说想要玩的时候就玩,不想要玩的时候就可以不玩,一旦进入了局中,就必须遵守游戏的规则,除非有能力像是斐潜一样,掀翻了棋盘,自己开一个新局,否则都需要乖乖的在这个棋盘当中俯首帖耳,要不然就会被其他的棋子给吞噬吃掉。
孔融又想要展现自己超然物外的态度,又想要在棋局里面继续游戏,即便是他真的有些想要脱离棋局的念头,也没那个能力,被其他的人再次的拖到了棋盘上……
就像是曹丕需要死去的孔融作为他在士族子弟当中的旗帜一样,当下鲁国,甚至是豫州冀州的士族,也需
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