这样的宣讲之中，当然不可能去再去说什么经书之内的微言大义，而是重点讲述一些考场的注意事项，准备物品等等，这些从该如何准备赴考，到如何应试的心得经验，都是深受考生欢迎的话题。
甚至也会提及一些之前考试的内容进行讲述。对比于在郡县内的试题，在长安此处的考试题目量和考试科目都有一个比较大的拓展。这是和初试完全不同的，之前也有许多第一次到长安参加考试的学子，往往不能适应其考试强度，最后身心崩溃，自我怀疑，甚至匆匆泯然众人矣。
就像是在陇右的考试，只有一天，而在长安之处的考试，现在已经是变成了要考三场。
第一场是进考准备，因为是考察死记硬背的内容，所以花在检查的时间会比较长。
其实第一场的考试是比较简单的，只要能背诵熟练就行了，毕竟大汉当下并没有后世那么多的经书，青龙寺之中确定下来的主要经书之中主要就是诗书礼易春秋，这几本几乎是所有学子都必须要读的书，或许可能在地方版本和青龙寺版本之间略有差异，但是大体上相差不多，不像是今文经学的那些谶纬之学，各说各话。
金文古文的经学，也像是一个围城。
只不过和官吏的围城不同的是，官吏的围城是大多数人想要挤进去，而经书的围城是陷进去了很难走出来，然而又不得不走。
青龙寺大论之后，尤其是在正经之论后，今文经学就渐渐的走向了末路。
严格说起来是今文经学之中的那些谶纬学说没有了市场。
斐潜原本应该是谶纬学说的很大一块的潜在市场。
其实大汉原本很多地方诸侯，都是这些谶纬学说的隐形支持者。
就连曹操也不能免俗，当年巴巴的赶上门去求旁人的一句评语……
实际上稍微有些脑子想想也知道，一个人的一生，跟什么谶纬评语有什么狗屁联系？有了评语就能飞黄腾达，没有
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