会一些，而鄯善国这里临近婼羌，所以也有不少人会羌语，因此羌语就成为了当下第三方的语言，架起了一道桥梁。
卢毓作为早一步到了陇右，并且在民生政事当中也颇有经验，因此成为了随军参事，当下也主要负责对于这些鄯善国旧吏的登记造册工作。
如果光是登记，当然轻松。
就像是后世米帝的政府工作人员一样。
干什么？
先填表。
表在那边，自己拿。
填错了，重新填。
标准样式，自己看。
主打就是一个全自助，方能彰显出米帝民众当家做主的权利。
如果卢毓也是如此做，轻松是轻松了，但是对于骠骑治理西域毫无帮助，因此他不仅是要现场进行登记啊，同时也要根据情况，记入一些他的观察和建议，提供给斐潜作为参考。
鄯善国当下接近于奴隶社会的末期，封建王朝的早期，在国内有大量的奴隶，但是这些奴隶又不完全没有自我的私产。在斐潜太史慈入城的时候看到的一些『乞丐』，其实就是鄯善国内的奴隶。
鄯善国内的这种奴隶制度，已经明显是跟不上时代的要求，上下矛盾逐渐激化……
如果说完全封闭的社会，建立起有形或是无形的高墙，那么在鄯善国度之内的这些奴隶，大多数情况下也不会有什么想法，因为周边的环境就是这样，也看不到什么可供对比的项目，但是很遗憾，鄯善国因为本身就是绿洲邦国，不可能不和外界沟通，于是就有了对照组。
为什么会这样？
为什么别人有我们没有？
不患寡而患不均。
所以大多数的国家领导人都不希望百姓知道他们『不均』了……
如果和鄯善国底层的这些民众讲，那些区别是基本国情，是历史遗留问题等等，或许确实能够起
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