第九四七章 是祭天还是祭人（2 / 7）

己是天地或是神灵的意志的代言人，具备了管辖万民的权利。

这或许也是郭汜愿意举办这样一个祭天仪式的最根本的原因，在郭汜的观念当中，说是祭天，还不如说是祭人，因为他也想通过这样的一种模式，告诉所有的人，西凉人，或者说是郭汜他自己，绝对也是上天的宠儿，有着至高无上的权力。

其实祭天之礼，并不是汉代最高档的祭祀活动，封禅大礼才是最高级别的。

“泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅，言禅者，神之也”，但是封禅大礼毕竟太过于隆重，并且按照惯例是要到泰山进行，因此也就只能是退而求其次，举办次一等的祭祀。

次一等的祭祀活动当中，分为三种，分别是郊祀、灶祀，和其他祭祀，很遗憾，或许和后世绝大多数的朝代不一样，在汉代，祭天这个祭祀活动就是属于其他祭祀。

而作为郊祀，在西汉期间非常盛行，特别是在汉武帝时期，三年一次，规模盛大，许多礼仪规范也就是在那个时间段定下来的。但是很有意思的是，到了东汉光武帝刘秀，他一生当中只进行一次郊祀，而且不知道是不是受到了光武帝的影响，随后的西汉的皇帝，也都没有进行过什么特别的郊祀。

灶祀也比单纯的祭天之礼要更加的高等一些，不仅官方祭祀，民间也同样祭祀，在二月祭祀太社之神是一项全民的活动，后世的“二月二”的节日也就是渊源于此。

而仅仅是祭天之礼，也就是祭拜天神，则是和地、日、月、星、风、雨、雷、电诸神同列，当然在所有神灵当中，天神的位置算是最高的了，不管是皇帝即位，还是盟誓、封拜等事都离不开对于天神的祭拜。

不过很显然的是，对于天神而言，人间的事情实在是太过于渺小了，因此他们也几乎没有什么空闲来理会，就像是人类一般也不会关注蝼蚁在祭拜什么一样，如果蝼蚁也懂得祭祀的话。