多吗？一旦黄河决口, 死者何止十万？十万啊！”
苏咏霖点了点头。
这是做一个人最起码的良知，拥有这份良知，就意味着陆游是一个人。
而没有这份良知的人陈康伯和虞允文, 已经不单单是一个生物意义上的人了，他们是官, 是南宋的官, 而不是他们自己。
他们是合格的工具, 合格的统治工具，是被儒教思想和南宋的统治体制异化过后的工具人, 工具属性大于人类的属性乃至于彻底压制了人的属性。
和他们谈人性是没有意义的，因为他们早就被驯服了，不再是一个有独立精神的人, 他们彻底认同了统治阶级的利益大于一切, 指望他们从全局角度思考问题, 是不可能的。
而悲哀的是, 这样的工具人往往认为自己是自由的，是随性的, 是高人一等的，是可以肆意压榨底层人民并且享受种种特权的。
不得不说，儒教思想在塑造工具人的方面是非常优秀的, 比诸子百家都要优秀。
所以生活在这样的社会环境之中还能维持自己的人性，使之大过工具属性, 实属不易。
陆游就是这样的人。
与之相对的，苏咏霖感觉辛弃疾也是这样的人。
他们都在这种讲究服从的体制之下维持了自己的个性, 个性维持住了，人性也就维持住了, 人性维持住了，才能算作一个完整的人，而不仅仅只是一个王朝的统治工具。
鲁迅所赞叹的脊梁们往往就是这样的人，因为他们是人，才会在冰冷的史书中绽放出别样的光辉。
苏咏霖看着闪烁人性光辉的陆游，感到莫名的欣慰。
“那么第二个原因呢？”
苏咏霖提出了询问。
陆游犹豫了一会儿，缓缓开口。
“在说出第二个原因之前, 还请陛下告知，陛下
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