同理在低能区域内也有对应
饕餮散落在凡间中的意，如果无限稀释，就是肚肠宽大一味狂吃的猪猡。
睚眦真灵在仙界无人敢惹，但在乡野此真性就是市井中泼皮。
卫铿也常常反思自我的真性，在卑微穷困之时，是否能存留：如在凡俗中，能否为了不吃一块糖葫芦，换一本望向天文，查阅地理的书籍。
…根据万有干涉引力，应劫之人，就是受到时运，持有一缕特殊真性的人。…
卫铿找到了那个应劫而生的人。这人是在韩家外房的一个庶人。略微的标记一下，算是认识了，悄悄的来，悄悄的走。
卫铿并不是来和应劫之子来结缘的，只是预测一下，莫要出现不必要的冲撞。
卫铿走过了一个又一个城镇，卫铿在一货行中留了一批又一批的罐头，并且简单的二用土行符在下面制作了地道。作为“防御中心”。
随手而为而已，然而各个城镇的修士也或多或少知道，看到这个地道中碑文（藏生所）以及碑背后石头匣子内藏着的地图，何处可以囤物资，可以供给凡人武者进驻，进行一些垂死相抗。
未来大劫中，定然大妖大魔，这样粗浅的布置，遇到那些大神通妖魔是无用。但是若只是小妖，小魔呢？
例如若一牛畜，羊精，举着大刀冲入城镇，迅速的杀死了所有男人，开始剖妇，挑婴。无力壮者可以阻。
这数千年来，儒道为了求稳，教化的民众唯唯诺诺，对市井游侠之气，吹毛求疵，在不断损贬中，此气好似一文不值。但是若这儒的天下崩溃。
凡人们也无法从过往的“驯服”一下子变得血气刚阳，或许那时候大儒们依旧在运筹大事，对一些小事情，例如数个小妖入村这类，不屑一顾。
当这些小妖屠杀千人的事情无人遏制时，儒们再回过头来痛心疾首，高呼：“民气不旺？呜呼哉”哦，
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