于打掉西域佛门的领袖地位，扶持中原佛门，最起码形成制衡，双日凌空，分庭抗礼。以佛制佛，以改造后的佛门来取代原始的佛门。
原来的中原佛门已经成为道门的一部分，慈航一脉原本就是中原佛门的实力派，如今中原佛门只剩下一个花架子，平时拿出来充当吉祥物，可谓名存实亡。
现在齐玄素重新提及中原佛门，便是为重新扶持中原佛门铺路。先有名分，然后在这个名分下填充框架。
当然，道门不可能养虎遗患，必须是在道门领导下的中原佛门，对其他佛门进行团结工作，促进三教合一。
其实走到这一步，集权已经是必然局面，若能将这些问题全部解决，那么以后的大掌教不仅是道门领袖，也是三教领袖。
最后是巫教的问题。
这其实是给姚令之乱盖棺定论。
姚令该死，姚家不能死，这是齐玄素面临的现实。
齐玄素需要姚家来制衡张家，那就要将姚令与姚家切割，这次叛乱只是姚令的个人行为，最后姚令的众叛亲离也是明证。
简而言之，打击面要小，教育面要宽。
现在遇到一个问题。
姚家号称大巫家族不是什么秘密，这又要牵涉到巫教。
明确三教地位，要不要借着姚令的问题禁绝巫教？
如果不把这个问题搞明白，会授人以柄，秦家和李家会借着巫教的由头攻击齐玄素的正统性和合法性，毕竟齐玄素和姚家的关系同样千丝万缕，是摘不干净的。
与其让别人揪住不放，处处被动，倒不如自己主动地把这个问题说开。
所以齐玄素也把巫教加入进来，巫教就是“部分其他信仰”。
在这个问题上，齐玄素将巫教分为两部分，一部分是灵山巫教，一部分是开明六巫，而开明六巫就是巫阳所在的派系，在开明六巫内部也有
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