要是能看到的话会惊奇的发现，其实古代日本也有文字，而且也写了自己的儒家经典，和周公孔孟之道殊途同归。
可惜因为孝德天皇大化改新、全面唐化，都烧没了。
前两派还是在儒家天下观的范畴内闪转腾挪，最多也就是“僭越称两华”，也没离谱到第三派这种糅合怪的程度。
山鹿素行在提出第三派理论的时候，不可避免地受到了佛家、耶稣教、儒家的影响。
就像是宋儒面临佛教“从何而来、往何处去”的成型的宇宙观影响，不得不搞出了理学来反击、而被大顺的古儒一派批评为“理学为释家所染而不自知”一样。
山鹿素行这是自以为自己是“复古之儒”，实际上整个体系却是不自觉地受到了儒、耶、释三家的影响。
延续着日本圣堂林家和耶稣教的辩论，认定天理在造物主之前。那么先有天理、后有宇宙，既如此，在宇宙创立之初，天理早就存在，那么创世之初就有一个“文华制度完备”、符合天理的日本国，也是合理的。
天理既然在造物主之前，那么儒学也就是在创世之初就存在的。只是周公、孔孟等人，悟出了大道，传播出去而已。但实际上，儒学早就在日本出现几万年了。
就像是乌云笼罩的时候，不是没有太阳，只是海西边的那群人那时候还处在蛮荒，看不到而已。
山鹿素行之所以能这么搞，主要还是因为……中华的史书太详实了。
神话就是神话、史书就是史书。
而山鹿素行拿着日本的神话，对照着中华的史书，说你看时间，是不是比你们早？
他这一套三家糅合怪，此时在日本的下层武士里，还是很有市场的。在上层儒生那，是被批判的。
这可以看成是一种朴素的自卑情绪下转为自负的民族主义雏形，而且是立在不败之地的那种：比孔孟还早的日本儒家经典，在孝德天皇的时代
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