第八一七章 乡约村社（二）（4 / 6）

男耕女织，但耕地和爱尔兰人的份地差不多大，甚至还不如。种点吃的，大部分货币收入来自于做工。逼急眼了，给点钱就能干，包买商的压榨可以更狠一点。

但既然如此，你不肯干，自有的是人抢着干，那这种没有地、有孩子、且不能接受继续压低工资否则养不活孩子的寡妇，自然很难找到工作。

全世界都一样，英法工场、工厂崛起的时候，都是优先招周边的、有自己住房的人做工。只有人力不足的时候，才去招那些需要提供住处额外开支的工人。

所以，无论从哪个角度来看，像赵立本这种被刘钰的改革所影响、犯罪、变种流放的人，老婆孩子能活下来，不管怎么样都该感谢这些筹办乡约村社的人。

这是不能否定的。

按照刘钰那一套搞，就赵立本这情况，老婆出去卖最后烂死、孩子流浪被抓去恶童感化院、二弟三弟签卖身契去南洋或者锡兰，这才是正常情况。

现在赵立本原来的三个孩子，居然还有俩活着的，老婆居然也还活着，这压根就不正常。

当初赵立本跑路的时候，有三个孩子。

老大是长子。剩下俩姑娘。

如今返回的时候，最小的姑娘得白喉死了。

长子和长女还活着。

儿子活着，便有25亩的授田。

按照颜李学派的三字经，八岁入学，十岁就要住宿在乡学之中，为的就是培养“同窗之情”。

吃住，都是靠从乡社征收的乡学款来支撑，这就让家里减少了很多的生存压力。

但乡学的钱肯定也不是凭空变出来的。

理论上，现在这种情况，可以学明初，或者学现在的朝鲜国。

乡社普遍征收布匹、折色，从而让那些耕种的人为了缴“税”，去交换专门织布的，促进商品交换的发展。

但这毕竟只是个小乡社，不是国家。