那么现在呢？情况也不能一概而论。
他并没有断绝外缘，=没有进入深层次的内定，就是追求以最自然的状态展开神识，去感受外物。
是感受，而非感应，处于一种感而不应的状态。
假如是抱着这个目的，在这种环境下的修炼也是有必要的，前提是能对各种突发状况做出反应，并有能力应对可能的凶险。
尽管如此，何考也没有选择日落后找的那一处地点，而是又走了很远，天完全黑了之后才找到了这里。
有一个问题，人能看多远？答案很有趣，其实不取决于人自己，而取决于信息源的信息传输距离。
比如抬头就能看见月亮，也能看见满天的星星，那是因为遥远的光线也能到达人的眼中，人只是在被动地接收这些信息。
假如是主动的感知呢，比如伸手去摸，那就取决于每个人的臂长了。掌握神识之后，仿佛就是延展了臂长，人站在原地也可以摸得更远了。
神识并不等同于触觉，而是各种感官的综合后的升华，早已修炼过通感术的何考对此深有体会。
他此刻修炼的基础心法是隐蛾术，或者说仍是隐蛾观，突破三境之后也有了相应的变化，不再是单纯的“我无”或“见我”，而是“见我无别”。
神识自然蔓延，自身与外物不去分别，人仿佛是消失了，而感官又仿佛无处不在。
何考如今所处的环境，不算安全也不安稳，所以此刻是一种清醒的、开放知觉的修炼，他还增添了一些别的内容。
那天李修远长老摸出来一葫芦酒，何考各敬了他和江老头三杯，然后便觉气血冲经，浑身劲力流转，打出了那套练龙筋。
何考知道那是好酒，甚至也猜到那是特殊的灵酒，但在喝下去之前，他并没有搞清楚酒的功效，只是本能地感应到喝几杯对自己并无害处，但再多喝可能就
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