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子学三论及批判(中)(7 / 11)

点半正准备下班,领导过来扔给他一个工作任务,要求写一个几万字的报告,明天上班就得交。

这是什么?这就是苛!

再比如《西游记》电视剧里,九头虫命令奔波儿灞去干掉唐僧师徒,这也是苛。

现代有个词叫严苛,但严和苛是两种不同的行为。“严”通常是褒义的,“苛”则是贬义的。

以收税举例,假如有人只盯着一部分人收税,却对另一部分人偷税漏税视而不见,这就是执法不严,影响了公平公正。

“严”是“公”的前提,所以我们还有个成语叫公正严明。

但假如某个人只赚了一百块钱,却要收他二百块钱的税,这就是苛。

孔子还有一句话——苛政猛于虎。

按前文所述,忤与苛是因果对应关系,以忤报苛,这是对立面的冲突。忤就是张三不听李四的,当矛盾积累到一定程度,那就不仅是不听了,而是要干翻李四。

在儒家子学思想中,对待苛的最高反抗形式,就是两个字——革命。

“革命”并不是一个现代词汇,而是儒家子学中的成语,出自《易经》。《易经》是儒家五经之首,里面有一句话“汤武革命,顺乎天而应乎人”。

汤武,就是商汤和周武,革命,其实就是造反。他们干了什么?汤灭夏建商,武灭商建周,而这两位都是儒家推崇的上古圣贤。

看到这里,是不是就感觉子学中包含的某些思想很危险了?所以它需要删改和阉割,从而异化为经学。

所以儒学中的“格物”,就以这么一种诡异的方式失传了,明明典籍中的痕迹还在,但后世却没人去提,也没人再去总结。

孔子建立思想体系所采用的人性还原法,也被视而不见,成了某种禁忌。

近代以来,从民国到新中国成立,直到改革开放后的这几十年,不断有人提出“新儒

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