不同于传国玉玺上,那直击华夏男性灵魂潮点的:受命于天,既寿永昌;
诸侯金玺,大都是规规矩矩、老老实实的:大汉某王。
其应用场景,和玉玺有些类似,都是在信件、公文上留下印记,以宣示‘这事儿是寡人做的’。
当然,天子有资格制定法令、革新制度,诸侯却并没有。
所以,诸侯金玺的应用场景,往往是在私人往来的信件,以及局限性极大的寥寥几种政令发布时。
其中相对具有代表性的,便是诸侯王要享受自己的法定权利,征劳于民,让老百姓帮自己白干苦力时,在政令上盖下的诸侯金玺。
但这,并非是为了让老百姓,知道是谁征召自己做苦力;
而是留痕。
——汉室诸侯征劳于民,是有人数额度、时间限度的。
比如梁王,每年可征召民夫三万,劳作四十五日;
如齐王,每年可征召民夫二万,劳作三十日;
再如江都王,每年可征召民夫一万五千,劳作二十日等等——都是根据诸侯国的人口、土地以及富裕程度,来划出的红线。
一旦触及这个红线,无论是多征召了一人,还是多征劳了一日,都会触犯一条对宗亲诸侯而言,比谋反都还要严重的大罪。
——役使国人过律。
这一条,和乱lun、毁祖庙,并称为汉室宗藩三大红线。
而且是高压线,谁碰谁死,神仙都救不回!
与这三条高压线相比,什么谋反、自立乃至刺王杀驾,反倒是诸侯藩王次一级的重罪——顶多就是个死;
而且大概率是病死、溺亡,而非明正典刑。
所以,汉室宗法——或者说是老刘家的‘家法’规定:宗亲诸侯征劳于民,必须发布正式的露布政令,并盖上诸侯王金玺为证。
至于这么做有
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