生’？
所以，为游牧文明指明道路，使其不再依赖于掠夺、战争，是解决游牧文明的关键。
而在此之外，第二个关键，便是人口流动。
——在面对游牧文明侵略时，华夏农耕文明之所以顾此失彼，应付不过来，就是因为那句：跑的了和尚跑不了庙。
城池在那里，农民的家、田也在那里，带也带不走，跑又跑不到哪里去。
反观草原游牧之民，被动也好、主动也罢——什么时候想走，就直接把毡帐一手，牛羊牧畜一赶，说走就走。
绝大多数情况下，一个游牧部族在决定离开某地后，只要决定是在中午之前做出，那就必定能在当天启程。
若是一大早就决定出发，那等到黄昏，说不定都到达距离最近的一处目的地了。
如此低廉的迁居成本，以及迁徙效率，实则草原上，天然就存在一种‘干一票就走，反正天高任鸟飞’的观念。
哪怕是一个足够富裕、生存压力并不大的部族，也很可能在这种思想下，做出临走前，把邻居吃干抹净的决定。
而且这样的决定，完全没有后遗症。
因为草原够大，人口流动够频繁。
没人知道一个被屠灭的部族，究竟是被谁所迫害。
发现一个被屠灭的部族遗址时，其他部族的第一念头也不是恐惧、不是兔死狐悲。
而是：可惜啊~
为啥不是我呢？
为啥不是我，把这个部族给屠灭，抢走了他们的牛羊牧畜，女人、奴隶等财富呢？
在这样的社会秩序、普兴价值体系下，丛林法则，自然成了草原上唯一值得信赖的秩序。
强大者默认支配弱小者，拥有他们的一切，包括但不限于生命！
而在面对农耕文明时，游牧文明的这一特征，也使得华夏农耕政权，在自身
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