种说法。
——大道万千，殊途同归。
诸子百家，无论是儒、法、黄、墨等综合性大学派，还是名、杂、纵横、阴阳等专精型小学派，其最终目标都是一致的。
致君尧舜上！
说得再具体一些，便是求‘道’。
当然，不是道家、道士的道，而是真理、道义。
道之所在，虽千万人吾往矣，是诸子百家一致认同的价值观。
在这个共同的、一致的远大目标前，诸子百家之所以还要分为‘百家’，则是因为‘殊途同归’的‘殊途’二字。
目标是一致的；
但达成目标的手段、路线，诸子百家各有看法，各有坚持，也各有自己的主张。
如，现今汉室的执政学派：黄老学，主张水利万物而不争，掌权者应该无为而治，与民休息；
只要划定大致方向，并允许百姓在框架内肆意发展，就总有一天能自然而然，抵达‘道’的彼案。
与之形成鲜明对比的，则是法家的主张。
在法家看来，人这个东西，就是要管着的。
大到婚丧嫁娶，小到吃喝拉撒，最好连嘴上说什么、心里想什么，都得到掌权者的控制，才能让社会安定，并最终稳步走向‘道’之所在。
再比如儒家，认为统治者不应该事必亲躬，而是应该慷慨的放权给地方豪绅，以乡绅治国，方可致‘道’。
其中，最偏激的两家，便是在数百年前，将华夏学术思想界对半平分的两家：杨朱，以及墨家。
孟子云：天下之言，不归杨，即归墨。
其中的‘杨’，便指杨朱之学。
该学，由战国初期的魏国人：杨朱杨子居所创立，主张‘贵己’‘重生’‘人人不损一毫’等思想。
大意为：人最贵重的东西无外乎生命，生难遇而死易及
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