虽然孔融背后有不少儒生都对着刘表等人怒目而视，但孔融本人却对刘表轻轻颔首。
“景升，请。”
“文举先请。”
他们不是来吵架的，是来辩论的。
理，向来都是越辩越明。
如果有人因为辩论而生气，那大概不是因为自己辩输而生气，而是因为自身的修行不够而生气。
孔融见刘表谦让，便也不再客气推脱，率先表达看法——
“天生五材，民并用之。其政道则神怒，神怒则材失性，不为民用。其它变异皆属珍，珍亦神怒，凡神怒者，日月五星即见适于天矣。一事失，则逆人之心，人心道则怨，木、金、水、火、土气为之伤，伤则冲胜来乘珍之，于是神怒、人怨将为祸乱。故五行先见变异以谴告人！”
这是郑玄批注的《尚书五行传注》中的说法。
如果君主的行为符合天神的意志，就会由上天降下种种嘉瑞、符瑞以示隆兴；反之，若君主过失，上天则会降下种种灾异以示警告。由此进一步推论，则人的生死、贵贱、贫富、祸福都是由天命决定的，所以应该恭顺天命。
这样的价值观随着谶纬之说的流行，早已深入人心……
尤其是关东士子之心。
刘表听后，自然是拿出王充的“元气自然论”来反驳。
“日升日落，风起云涌，江河旱涝，都有着它自己的规律，并非根据人的心思而改变。”
“万物之中，都有“气”在运行，“气”不以人心而变，不以道理而变，而是按照规律，生生不息。”
但孔融却并不认同。
“灾害，从来都是上天对于君主的惩戒。”
“诸如之前的黄巾之乱，便是前朝有十常侍都妖孽作乱！”
“之后帝都落难，便是有袁绍等汉贼兴风作浪、为非作歹！”
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