第一百六十八章 既下尧城向安阳（5 / 7）

不错。

乃在临漳和这次又刚打下的尧城，他再次使用。

且他已决定，将此措确定为以后每攻下一座城、一个郡后的固定政策。

——话到此处，不妨多说一句，却是说了，“凡县之豪杰、俊秀，愿从附者，一概任用”，这一条有什么可学李渊的？以前每打下一座城后，李善道不就已是在这么做了么？

却实际上，李善道之前的“豪俊愿从附者，一概任用”，与李渊在西河郡的“一概任用”，往深里分析，两者只是在表面上看着相同而已，本质上，其实则还是存在着显著的差异的。

李善道之前的“一概任用”，所针对的对象，是真正的“豪俊”，换言之，他以前的这个做法，论起本质的话，还仅只是一个“招贤纳士”之策；而李渊的这个“一概任用”，就不然了，他是不论贤愚，哪怕你只是个小地主、市井轻侠，只要你愿从附，就统统授给官职。

用后世的话说，即李渊的这个“一概任用”，他的本质并不是在为他“招贤纳士”，而其实是一个“统战”的政策，他是在通过此措，对社会上各个阶层的人，进行大范围的“统战”。

贤士，当然还得在招，但统战的威力，李善道作为一个后世来人，他岂不清楚？

所以，在琢磨明白了李渊在西河郡“一日授官千余”此举背后，所蕴含的“统战”真意之后，李善道从善如流，便趁着李密给了他授官之权的机会，将李渊这一举措，拿来学习效仿之了。

又至於“民年七十已上，皆除散官”，这一条也是统战。

如果说“豪俊任用”针对的统战对象是有些地位的人的话，这一条的统战对象则便是平头百姓了。同时，尊老是自古以来的传统，早在汉时，民年七十以上，就赐鸠杖，见官不拜，时不时的朝廷还会赐酒肉与之，这一条也算是继承了这种优良传统，显出了李善道的爱民之心。