都不再提劝进此事，可这件事既被提了出来，少不了的，诸人心底里，俱是忍不住的各自设想、盘算。
宋金刚又说起了打罗艺这事，罗艺尽管没来，呈来了愿从附的上书，一则打他，理由不充足，二则他只占了涿县等涿郡的大半个郡，在获知魏刀儿、宋金刚已附李善道的消息后，料他也就老老实实地会肯听从李善道的调遣了，故李善道嘉奖了宋金刚的忠诚后，没有答应其请。
一场宴席，饮到夜半乃散。
夜色深深，风雪未止。
诸人拜辞，出府回住地的路上，却无人再觉寒冷，相反，俱是满怀热望。
实际上，窦建德不是个草莽之夫，观其招用隋之降官，不行杀戮之举，就知他是有些谋略志向的，则为何只有数郡之地，就好像急不可耐似地称了王？李善道对此，是可以理解的。
高士达死前，自号“东海公”，则高士达死后，窦建德该怎么做，才能凝聚高士达旧部的人心，让高士达的旧部愿意跟着他干？进一步的，自号为“王”，是一个政治上的选择。称了王后，他就能给高士达的旧部更高的、更多的官爵封拜。大家伙卖了命的跟着你干，图的是甚么？不就是功名、富贵么？长远眼光的，会想着做个开国功臣，图个“功名”；眼光不长远的，原先是乡野小民，至少获受封赏，做个大官，得了眼前的“富贵”，也能令他们满足。
总而言之，称王称帝，很大意义上，还真如薛世雄、崔义玄所说，“非独为己”，是为了“天下所望”、“天下计”，或言之，亦即相当程度上是为满足自己部属对“功名富贵”的要求。
这也正是耿纯劝刘秀称帝时，直言不讳所说的那通话：“天下士大夫捐亲戚、弃土壤，从大王於矢石之间者，其计固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。”成什么“志”，就是“功名富贵”之志。不这么干的话，“恐士大夫绝望计穷，则有去归之思，无为久
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