：既然处处是山门，为何还要有寺庙？既然酒肉穿肠过无妨，为何还要持戒？”
了因不慌不忙，从容应答：“寺庙是舟，渡人过河，既已过河，何须负舟？戒律是药，治病救人，病既已愈，何须服药？然未过河者需舟，未愈者需药。故而既有寺庙，也需不执于寺庙；既持戒律，也需不执于戒律。”
桑杰目光炯炯：“如此说来，小师父认为执着于不执著，是否也是一种执着？”
了因含笑：“大喇嘛此问妙极。执着于不执著，确也是一种执着。故而真正的不执著，是连'不执著'这个念头都不执著。如同渡河后既舍舟，亦舍'舍舟'之念。”
二人你来我往，机锋频出。
桑杰喇嘛引经据典，了因则随机应变。有时了因不直接回答，反而以问代答；有时他举一些日常生活中的例子，却蕴含着深奥的佛理。
辩到精彩处，了因忽然指着殿外一株在风中摇曳的竹子，问道：“大喇嘛请看，是风动，是竹动？”
桑杰微笑：“非风动，非竹动，仁者心动。”
这是禅宗著名的公案。
了因却摇头：“若是心动，为何竹随风摇？若是风动，为何心感知？若是竹动，为何需风？”
桑杰一怔，陷入沉思。
了因缓缓道：“风动、竹动、心动，三者本是一体。分别而言，则有风、竹、心；究竟而言，皆归空性。风无自性，竹无自性，心亦无自性。因缘和合，假名而动。”
桑杰喇嘛闻言，如遭雷击，呆立当场。
他修行数十年，从未听过如此透彻的见解。
以往读经研教，总是在“心动“上做文章，今日听了因一席话，才恍然大悟——执着于“心动“，何尝不是另一种执着？
了因继续道：“正如大喇嘛方才问执着与不执著。执着是妄，不执著亦是妄。离于两边，方见中道
本网站为网友提供小说上传储存空间平台，为网友提供在线阅读交流、txt下载，平台上的所有文学作品均来源于网友的上传
用户上传的文学作品均由网站程序自动分割展现，无人工干预，本站自身不编辑或修改网友上传的内容（请上传有合法版权的作品）
如发现本站有侵犯权利人版权内容的，请向本站投诉，一经核实，本站将立即删除相关作品并对上传人ID账号作封号处理