宋，三教合流的思想，逐渐让佛道二门相互借鉴，道教也开始注重底层信徒的吸收。
东华净土，或者类似的神祇出现，都是为了这方面努力。
但奈何，它的精神内核本质上就不是那么回事，东施效颦的效果也不会大……
比起佛门以来世诱惑的【虚】，想要在利益众生这方面争夺香火。
吴晔给出来的药方就是【实】。
既然道教求的是现世利益，求的是今生……
那就以实实在在的好处，去争夺底层的信仰。
这份信仰，不光是为了弘道，也是实实在在成为落在他身上的香火，是他活命的依仗。
还是他利用道教这套皮，去将自己的私货夹杂进去，利益百姓。
可是想要执行他的计划，最难的不是对外，而是说服内部。
在这个时代，当道士，是有门槛的。
人人以清高自命，以超凡脱俗自居。
无论是道士本身，或者信奉道教的那些君王，贵族，都是如此……
虽然人人都想弘道，可却只是想要高高在上的，恩赐底层。
这要是能打得过友教才怪。
所以吴晔虽然心中有自己的方法和计划，却也不能直白的说出来。
“陛下，咱们三人不妨放弃咱们得身份，从一个老百姓的角度看，他们需要什么样的信仰！
您不识字，平日里为了生存操劳，才能勉强温饱……
您大字不识一个，却也希望能有个好的未来。
可是生存，却让您活着尚且拼尽全力，您只能寄托于信仰。
“您看到有一个道人和僧人路过，您心生信仰，想要求个归处！
您前往求教，他们分别教您诵念太乙救苦天尊和阿弥陀佛……
一人告你，念太乙可以前往东华净土，修行之后可
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