.....”
尾田荣一郎只能想得到，漫画中关于“被污染的腐烂神”、“河流被填埋而失去家园与名字的琥珀主”。
非要加一个的话，大概就是...汤屋内那些各路自然神灵聚集在人工建筑中洗浴的场景，这里边应该是隐喻了自然和现代社会的错位。
尾田荣一郎将想法说了出来。
加藤尚武点点头，对这个大学生，能说到这个程度，已经很不错了。
“你说的都对，但有没有可能，从自然哲学的角度，可以有另一个层面看法？”
“另一层？”
“嗯，人与社会，和人与自然，实际上，并不冲突！”
加藤教授说道，
“如果把这部《千与千寻》，当做一个简单的环保口号，那就大错特错了！这里面，是深刻且充满东方哲思的隐喻体系......”
比方说，汤屋，实际上就是自然资源的消费主义隐喻，在这个地方，一切东西和服务都可以成为“商品”。
无脸男，它既可以被称为“资本主义的幽灵”，在人与自然的命题中，也可以说是在现代消费社会中人类无限膨胀的欲望！
“千寻的名字，也可以有两种解读，从自然哲学的角度来看，它代表个体最本真的身份与本质。忘记名字，意味着人与自然、与自我根源的断裂。寻回名字，是修复关系的根本。”
“而千寻的冒险，就是寻回本真、弥补断裂、重新建立连接的过程。”
“反派汤婆婆、无脸男并没有被消灭，而是达成了和解与平衡，这是东方自然观中循环与共存的思想....！”
“这些，其实就是文明与自然关系的根源！”
加藤教授唾沫横飞，越说越激动。一时间，仿佛这是为尾田荣一郎单独开设的一堂自然哲学课，但却根本不像刚才课堂上那让人昏昏欲睡的“老教授
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