第五十七章 打你屁股（2 / 6）

践中探求真理，是认同生产力决定社会关系，是起而行之，认为物质可以决定思想的求实唯物主义。

两种思想，一虚一实，一静一动，都有不少优点，似乎结合在一起会非常完美，怎么会成为一对死敌？

原来，所谓的儒教思想，发展了几千年，早就把最初的仁义道德，舍生取义，变成了其表面蒙的一张圣母皮，其内核本质，早已堕落成了为迎合统治阶级而存的犬儒主义。

这种犬儒主义，核心就是“忠孝”二字，要求臣民忠君，无条件顺从君主命令；要求女子遵守三从四德；要求孝子守孝三年……顺便，再要求自家庄园里，那些泥腿子农民，给他干活到死，不许反抗！

而新生的科教，并不迎合任意阶级，只迎合万事万物的内在规律，公式定律。

所以，信奉科教的科教主义者们，看到海外文国，工厂林立，生产力发展迅速，工人阶级生活水平远超农民，所以鼓励工业化，去解放那些因土地兼并而失去土地的自耕农民；提倡男女平等、婚姻自由，保护妇女基本权益；另外，人死如同灯灭，这世间根本不存在什么鬼神，故而根本没必要以守孝三年这种方式，表达自己的孝心……

对于封建帝王，科教主义者们，在看到海外文国的君主立宪制度，运转过程中，体现出的种种优势，不少科教主义者，私下都认为：法治社会的平庸之君，也比人治社会的英明帝王要好，以一人之智治天下，不如以众人之智治天下……

当然，科教主义者们，不会把这种刺激封建帝王神经的观点传扬出去，招来动不动就“诛九族”的大祸，这些大逆不道的话，也只敢在海外文国那边说说，在大周这边，都是夹起尾巴，闭门搞搞自己的科学研究。

皇帝李威却不是傻瓜，他听到大臣们的上奏，脑子稍微转动，就知道那套思想，有利于自己的统治，那套思想，会带来无穷祸患……所以他毫不犹豫地举起了屠刀，铲除那个祸患。