地颇似归墟幻海……但君子之道，所谓节步，淇水在右，泉源在左，巧淇水在右，泉源在左，巧笑之磋，佩玉之傩！”
“右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏。”
“周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”
上古之时，天周贵族的修行并无所谓的成熟的‘法术’‘道术’。
便是连‘神通’亦是十分模糊。
一切混沌原始，仪轨、巫术、神法、祭祀、符文、纹饰、通感、神通等等混在一起，乃至相互影响，错杂，形成了三代神朝时期的术法。
因为旧天大道被破，而新天大道方立，故而一切都回到了最原始的状态。
比起万妖天庭、五色神庭时期，都差了很远！
是故天周时期，有采诗之官，巡游四方。
将散落民间为修士所创的道韵和术法原型一一收集，然后由天周神朝最为精英的一群人删减，创造。
采十方民智民情。
由最有智慧，境界最高的官方大修士融汇，修正，整理出‘诗’来！
这些诗便是天周时期，从巫术、神法、祭祀、仪轨之中孕育而出，最早的术法原型。
天周修士参修诸‘诗’，犹如如今的修士参道法，悟法术一样！
但不同的是，当时的术法古朴晦涩，更是经由道君级数的大修士修订，而普天之下的修士几乎都会修这一套公开的法术汇编。
而他们也会将自己创造，参悟出种种法术，主动献出，编入其中。
这便是上古术法大全的《诗经》！
天周末年已入中古，百家争鸣时，如今的经学传承，神通术法已经孕育雏形，但《诗经》依然是参修法术，乃至修士斗法的重要经典。
甚至到了仙汉时期，世家大族一样要学《诗》的。
故而高昭所说的
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