些极少数的通灵古物，又有极个别古物的原主人并非善类，通的似乎是恶灵。
每当这种时候，他的猫总会表现出异常，及时向他提出警告，远离那些被恶灵缠身的古物。
其他通灵的古物都有一些特异现象，如异响、异动、特的光影变幻之类的，但他起初并未发觉猫神雕像有类似的迹象，只是一尊很惟妙惟肖的艺术品，以为是自家猫的神经有些过敏，便暂时把雕像留在店里一进门的地方，不让自家猫靠近。
他以前经常喂食附近的流浪猫，但是自从猫神雕像来到店内，那些流浪猫却都不敢接近了，这令他重新考虑起这个问题——也许猫神雕像与他之前遇到的通灵之物全都截然不同，不能用以往的经验来判断。
不过，要怎么处理掉这尊猫神雕像呢？
他的内心很是矛盾。
一方面，孔圣说：未能事人，焉能事鬼。未知生，焉知死。对待鬼神之事，圣人的教导是置之不理，因为天地间有很多更重要的事要去探究，哪有时间去追寻虚无缥缈的鬼神之说？
另一方面，朱子也说过：学者须当知夫天如何而能高，地如何而能厚，鬼神如何而为幽显，山岳如何而能融结，这方是格物。朱子倡导的格物致知，又要求学者对世间的一切心存好，以哲学思辨的形式来给予鬼神以科学合理的解释。
两位先贤在这一部分产生了微妙的分歧，别说是他，连在儒学史承前启后的朱子本人也被这一问题困扰终生。
他查询了很多资料，但关于古埃及的可信资料太少了，流传至今的不过是凤毛麟角，他始终不明白为何在古埃及代表善神的猫神雕像会染戾气。
朱子说，若是为妖孽者，多是不得其死，其气未散，故郁结而成妖孽。按照这种说法，猫神雕像并不具备成为妖孽的前提条件——身遭横死。
气之伸者，往者谓之神；气之屈者，来者谓之鬼。所
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