第69章 注音和标点符号（3 / 4）

点的经书，看起来十分合理。

他们两个人都是道门中人，自然明白道门的事。

可以说在这个年代，能当道士的人，至少都不是一般人。

读经诵经，书写经文，在古代没有一定家底是做不到的……

可就算如此，也不是每个道士，都跟文人一样熟悉掌握读写。

能认字，跟着师父过经，背会一些经典，就已经算是不错的道士了……

所以以标点符号断句，这个想法真不错。

在皇帝想要成为道君皇帝的当口，未来道教肯定会迎来一波发展，也就是说，皇帝可能会下放很多度牒，让许多新人入道。

而且吴晔成为冲和殿侍宸，他对道教的改革，也意味着对道士的要求很高。

过经需要大量的人力成本，能用上节省断句的标点符号，对于他们未来的工作减轻很有帮助。

李静观和徐知常这两个道教大佬，很快接受了这个略显陌生的事物。

而另外一种符号，吴晔解释过后。

两人干脆目瞪口呆，比起标点符号，注音符号出现的意义很可能还要更大一些。

如果说标点符号是断句方便的话，这种符号就是标注读音。

“这些符号，类比反切法？”

徐知常闻吴晔解释后，很快想到差不多的东西。

古代并不是没有注音方法，相反还有很多，譬况法、读若法、直音法，还有影响最大的反切法，这些注音方法都还流传。

只是它们都各有缺点，却没有真正流传开来，

比如最流行的反切法，它东汉末年受梵文拼音字理启示产生，其原理是用两个汉字拼出另一个字的音，反切上字取声母，反切下字取韵母和声调。这种方法的出现，意味着古人已能将汉字读音精准分解为声母、韵母和声调，但它同样有这一个非常致命的缺点。